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　　快退伍時，迷上一首詩，它是李白寫的五言律詩〈聽蜀僧濬彈琴〉：

蜀僧抱綠綺 西下峨嵋峰 為我一揮手 如聽萬壑松
客心洗流水 餘響入霜鐘 不覺碧山暮 秋雲暗幾重

先不管意境如何，光從字面上看，看不出李白將典故融入詩情畫意中，那樣巧妙到看不出他的譏諷與感慨。
　　我手上的《唐詩三百首》是台灣古籍出版社的版本，由何年註釋，沙靈娜翻譯，是從大陸的簡體字版繁體字化後的著作。這版本的好處是字大，讓人看起來很舒服，還有注音與白話翻譯以及重要關鍵的註釋，拿在手上，感覺很有份量。關於此詩的註釋，這本詩集是這樣解的：『（1）綠綺：琴名。傅玄《琴賦．序》：「蔡邕有綠綺，天下名器也。」（2）霜鐘：豐山有九耳鐘，霜降則鐘鳴。見《山海經》並郭璞《注》。此處言深秋之寺鐘如知客心、琴音。』（頁249）

　　好在我知道『高山流水覓知音』的典故，大概也知道〈聽蜀僧濬彈琴〉在講什麼。這是說有一位住在四川峨嵋峰名為『濬（俊）』的和尚下山來舉辦古琴音樂會，在旁聆聽的李白聽的是如癡如醉，忘了身處的時間與空間，所謂『知音難覓』，這是一件十分難得的際遇和經驗。
　　可是我一直為『為我一揮手，如聽萬壑松』這句所迷惑，一方面覺得這句實在寫得絕，雖說將操琴者的恣意豪邁與松濤的波瀾壯闊相聯結，不過這其實是詩人本身雄心萬丈的反映；一方面則不知為何是『如聽萬壑松』，難道這音樂會的舉辦場地旁有一片松林嗎？而且，難道旁邊也有一口沒事『插嘴』的鐘嗎？還有，那和尚什麼琴不彈，就彈綠綺呢？
　　依照一般人的觀點，詩人藝術家都會胡言亂語，就跟精神病患者沒兩樣，所以也許那場古琴音樂會的會址附近並沒有『霜鐘』與『松林』，只是詩人為了藝術效果所援引的材料。『霜鐘』好解，說的是知音與共鳴。那『萬壑松』呢？如果沒有一片松林，那時候的李白大概病得不輕。
　　大過年的初四，我終於想離開整日窩居的生活，先出外到一間名為『時光』的二手書店，把《歷史研究》下冊買到手之後，又跑去一處打著『舊書舖子』招牌的舊書舖子裡尋寶，一進門就被一部書喊住，停了下來，那部書一直叫：『快買我，快買我』，我就把這愛吵愛鬧的《唐詩三百首鑑賞》帶回家了。這也是我平常所作的『休閒運動與交際應酬』。
　　《唐詩三百首鑑賞》為黃永武與張高評合著，由黎明文化事業出版，我買到的是79年的再版，雖然舊，但保存良好。這部鑑賞內容豐富，十足中文系教授、研究生才會這樣寫的書。如果要我推薦《唐詩三百首》的讀物，目前就是這一部。
　　我在『舊書舖子』猶豫要不要買下《唐詩三百首鑑賞》時，翻到講解〈聽蜀僧濬彈琴〉的那一頁，原先的疑問就有了答案，先來看註解好了：
『（1）綠綺——琴名。李善注引傅玄琴賦序曰：「司馬相如有綠綺，蔡邕有燋尾，皆名琴也。」
（2）為我如聽二句——嵇康琴賦：「伯牙揮手，鍾期聽聲。」又琴曲有風入松。
（3）客心句——即用伯牙彈琴，如高山流水之音事。
（4）霜鍾——山海經：「豐山有九鐘焉，是知雙鳴。」郭璞註：「霜降則鐘鳴，故言知也。」按：霜降，則金器應也。此言琴聲引起寺中之共鳴。』（頁434）
　　原來那個時代有一首流行樂《風入松》，想來蜀僧濬當時彈的就是這一首，無怪乎詩人會有『如聽萬壑松』的聯想了。由『伯牙揮手，鍾期聽聲』，李白將之入詩而有『為我一揮手，如聽萬豁松』，引用典故卻自然不露痕跡，真是才華洋溢。
　　至於名琴綠綺，《唐詩三百首鑑賞》說：司馬相如有綠綺，他本身就是四川人，『蜀僧抱綠綺 ，西下峨嵋峰』一句道出僧濬的出身與不凡。我已經忘記司馬相如作了哪些事，只記得他拐了一個女人。嗯……以後再去查資料吧。台灣古籍的《唐詩三百首》上的註釋說擁有綠綺的是蔡邕，《唐詩三百首鑑賞》的引據來源雖然相同，卻是蔡邕有燋尾，擁有綠綺的則是司馬相如。至於真相如何，再研究。不過我以前好像讀過燋尾琴的故事，依稀只記得燋尾琴之所以稱為『燋尾琴』，那是因為作為琴身的那塊木頭尾巴被火燒焦了。現今有流行炭燒咖啡，為日本人所愛，可惜他們沒有炭燒風音樂，然而中國也沒有傳人了，真是令人感嘆萬千啊！
　　至於『霜鐘』，的確出自《山海經．中山經》：『又東南三百里，曰豐山。有獸焉；其狀如蝯，赤目、赤喙、黃身，名約庸和，見則國有大恐。神耕父處之，常游清泠之淵，出入有光，見則其國為敗。有九鐘焉，是知霜鳴。其上多金，其下多榖作鈕橿。』（東晉郭璞、清郝懿行注，袁珂注，台灣古籍出版有限公司，頁227）郝懿行認為『有九鐘焉，是知霜銘』中的『知』是字誤，應改為『和』。至於這九口鐘為何會和鐘鳴呢？豐山產金，又九鐘為金器，想必是由豐山之金所鑄成。由『不覺碧山暮，秋雲暗幾重』可知李白聽僧濬彈琴的季節為秋天，於五行，秋屬金，秋霜降，則金器感應故鳴。或許當時李白聽到最後天氣轉涼，或許僧濬彈奏的曲調到最後轉為蕭瑟冷冽，也說不定。
　　至於《風入松》，按照『為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鐘』的順序，或許這首曲子一開始，波瀾壯闊，至中段，行雲流水，末了，則轉為蕭瑟冷列。不知道《風入松》有沒有流傳於世，可以印證我的猜測。
　　我在翻閱《山海經》時在〈東山經〉讀到『碧山』：『又南三百里，曰碧山，無草木，多大蛇，多碧、水玉。』（同上，頁141）不過跟此詩沒啥太大關係。
　　不知道李白寫下〈聽蜀僧濬彈琴〉已經幾歲了，要是年紀不小，『不覺碧山暮，秋雲暗幾重』這句話大概就是：即使已經老了才遇到知音，也很令人高興。
　　因為有李白這位知音，即使僧濬奏罷，樂聲仍然迴蕩在詩人胸中，才會有〈聽蜀僧濬彈琴〉。李白是僧濬的知音，李白的知音是誰呢？他寫下〈聽蜀僧濬彈琴〉後，大概會想：『有誰能知道這首詩如此藏了這些典故。你能知道嗎？你怎麼能不知道呢，你這個沒讀書的傢伙。』
　　由上，我寫了這麼多，只不過想說：讀詩是一件非常麻煩的事。如果能解詩人心，那是你有學問、有慧眼，如果不能解，那李白很久之前就把他的嘲弄藏在詩裡了：『我聽得懂僧濬的音樂，你懂我的詩嗎？不懂沒關係，反正知音難覓。』