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討論書目：觀看的實踐（Practices of Looking : An Introduction to  Visual Culture）

   作者：瑪利塔．史肯特、莉莎．卡萊特

譯者：陳品秀

出版社：臉譜

出版日期：200911月06日

討論章節頁數：第二章〈觀看者製造意義〉，頁65至93

大綱模式：從大綱模式簡述第一章的內容及其論述結構

（註：底下字體的粗體或顏色都是本人在下我自己加的。沒事愛玩顏色……。若無意外，本人不會另外說明該內容是出自《觀看的實踐》及該書作者。如果本人有要強調的心得想法，或另外註寫「瘋雲騎士雲」。）如果大家受不了這種大綱模式，最後有一篇我用自己的想法將整章內容重新詮釋、組織、改寫的小短文。

　　將將！那我們開始吧！

　　瘋雲騎士云：在正式開始之前，我想先嘮叨兩句：其實這一章的內容用幾句話就可帶過「文本誕生，作者死亡，大家一起來亂搞」。那讀這一章還有什麼意思呢？看作者東扯西扯扯出什麼東西來。

　　圖像的意義從何而來？這個問題是本章的起點，但是後面帶出來的是的是讀者、閱聽大眾的各種態度，以及包裝這些態度的一些理論。

◎   前言

　　影像本身並不承載意義，意義除了靠影像製作者預先籌劃外，還依賴讀者的解讀及讀者身處的脈絡。

    有時候讀者會出現被圖像意義「召喚」的情形：彷彿那圖像在「對他說話」，這些話預示後面介紹的阿圖塞哲學。

◎   影像製作者的企圖意義

　　影像製作者在製作影像時通常都有動機及意圖，這些是賦予影響意義的元素，但是觀看者未必會照作者的意圖來解讀影像，而且觀眾最後要如何解讀影像通常是無法預料的，因此有一些作者會事先調查觀眾的想法，再製作出觀眾「容易解讀」的影像，以達到作者預期的效果。

    影像的意義是經由觀眾（及作為觀眾的作者）解讀所賦予，通常觀眾身處的脈絡也會影響影響意義的解讀。「意義並不是影像與生俱來的。意義是在影像、觀看者和脈絡三者之間的複雜社會互動中生產出來的。」（頁68）

◎   美學和品味

　　早期某些哲學家認為美具有普遍性，但是現在的美學觀念品味才是判斷美的標準，但是品味並非天生的，而是透過文化教育所養成的。一個人的生活形式，地位階級及教育程度影響一個人的品味，於是品味不僅成了階級的象徵，它同時也加深階級之間的界線。

　　但是，藝術或影像觀賞者未必會按照這種高雅及低俗的藝術階級來觀看影像，有些人會以叛逆、另類的方式為影像或藝術尋找一種解讀方式與評判標準。這些舉動變成「強化社群或挑戰壓迫」的反抗方式，也形成另一種文化現象。

◎   將影像解讀為意識形態主體

　　「品味可視為某一文化價值和興趣的自然表現或合理延伸。而我們往往未加質疑便全盤接受。品味這種東西一旦被自然化，便會具體表現出其社會脈絡和時代的意識形態。」（頁71）

　　意識形態為吾人理所當然的想法，根據馬克斯對資本主義的反思，「誰擁有生產工具，誰就可以控制社會媒體所製造和傳播的想法和觀點。因此，以馬克斯的話來說，擁有或掌握報紙、電視網和電影工業的優勢社會階級，便能控制由這些媒體所生產的內容。」（頁72）

　　瘋雲騎士云：對上面這席話，我感觸良多，但是另文討論，至於馬克斯的想法，也等我有空再介紹吧。

　　馬克斯主義理論家阿圖塞（Louis Althuseer）認為意識形態並不是由資本家所主控，意識形態是吾人思考或經驗現實時必須依賴的「工具」，意即，若沒有意識形態，則吾人無法思考及經驗現實。

　　意識形態召喚吾人為對像進行解讀，徵召吾人成為認識主體。本書作者認為這種想法剝奪吾人的行動力（或主動力）。（頁74）

　　關於意識形態的另一種想法是：有許多種意識形態，其中有優勢意識形態及其對反，也有人改稱之為霸權及其對反。

　　「『優勢』是統治階級透過普遍力量所贏得的，『霸權』則不同它是所有社會階級在意義、法律和其他社會面向上經過一番推拉才建構出來的。」（頁75）

　　「霸權」葛蘭西的用詞，有「霸權」就有「反霸權」，反霸權是對霸權的批評與「協商」。

　　我們是影像的觀眾，也是影像的意義解讀者，我們一面觀賞一面解讀一面強化特定意識形態，但是我們也可以選擇製作另一種影像來反對既有的意識形態，強化另一種非霸權的意識形態。

◎   編碼和解碼

　　影像在製作到受觀看解讀的過程中會遇到編碼和解碼的過程。所謂的編碼是影像製作者賦予影像意義，但是作者無法決定影像的意義，因為影像所處的文化環境也會賦予影像意義，直到觀眾觀看影像時才正式將影像的意義解讀出來。

　　影像有所謂的優勢意義，即最有可能受觀眾解讀出的意義，優勢意義可能是作者企圖讓觀眾解讀的，但是優勢意義的形成大部分是由於影像所處的文化環境所造成的。

　　圖斯亞特．霍爾認為我們在擔任解碼者（意義解讀者）的時候可以採取三種態度：優勢霸權解讀、協商解讀、對立解讀。

　　瘋雲騎士云：這三種態度的名詞看起來很有學問，但事實上很簡單，就是：對某特定影像或人工製品，我們可以完全接受它所傳達的優勢意義（優勢霸權解讀），或完全不接受其傳達的優勢意義（對立解讀），或者只採取部分優勢意義（協商解讀）。就這樣，很簡單的全稱肯定、全稱否定跟部分肯定。

　　講到「協商」，它是一種對優勢意義的一種「不輕易接受」的態度，這讓我們看到觀眾可以具有主動行動力與獨立不受的判斷力。「『協商』一詞讓我們看清楚，文化詮釋原是一場鬥爭，在解碼影像的過程中，消費者是積極的意義製造者，而非只是被動的接受者。」（頁79）

    也因此特定意識形態並不是完全主宰吾人思想的事物，各種不同的想法與觀點可透過文化商品傳達出來，彼此矛盾或衝突的意識形態也可能在同一社會中有各自的表現空間。

◎   挪用和對立解讀

    前面提到，影像的意義在於讀者的解讀，即使影像有所謂的優勢意義，觀眾也會以「協商」或「對立」的態度予以解讀，更有甚者，不顧原創者本來的意圖，將原影像挪為他用，變成企圖強化另一種意識形態的新圖符或符號。

    還有一種情形是翻轉符號原先的意義，例如使某詞彙從貶抑轉換成具有正面意義，像酷兒（queer）原來是指怪胎、怪人，現在是認同男同志文化的詞彙，早期部分美國人認為黑人是低等的人類，現在則有人主張「黑就是美」等等。這種轉換意義的過程稱作「轉碼」。

    除了協商與轉碼，另一種態度是拼裝，它的意思是：將就使用。例如，青少年自行以手邊可得手的資源發展出次文化，像馬丁大夫鞋本來是矯正鞋，後來被當作工作鞋販賣，又由龐克族、愛滋病運動工作者及搖滾愛好者所愛用。這種拼貼的現象呈現出建立自我認同的文化，並與流行文化或既有的價值觀作切割。

　　另外較為主動的解讀方式就是直接改造既有影像或文本的活動。用德塞圖（Michael de Certeau）的術語就是「文本盜獵」或「文本侵入」，這種作法就是將原來的影像作品重組改編，甚至製作出各種衍生故事情節等等，例如美國影集X檔案及星際大戰的影迷為其進行各種討論、與改編創作。

◎   再挪用和反拼裝

　　再挪用與反拼裝，簡單來講就是：某些人挪用既有的符號另作他用，或將以主流的事物另行發展出次文化，但是主導商業生產的製造業卻反過來將這些非主流文化開闢成主流市場。例如原來是龐克族、愛滋病運動工作者愛用的馬丁大夫鞋經過商業包裝後變成流行商品。

◎我的重新解讀：

　　看完這一章，有沒有覺得我一開始講的：這一章重點是「文本誕生，作者死亡，大家一起來亂搞」，有幾分道理？

　　雖然我不懂為什麼作者不提羅蘭巴特提出的「作者已死」（the death of the author），不過沒關係，有機會我們再聊這一篇文章。

　　不管是影像還是所謂的文本，這些都不是意義的載體，它們並不會帶著意義跑來跑去，而且只要觀眾不同，或是影像所處的文化環境不同，影像的意義就會改變。

　　正確來說應該是：影像之所以有意義有賴讀者的解讀，且讀者身處的文化環境會影響意義的解讀，個別的觀眾自有其一套見解，文化環境或脈絡影響的是某特定影像的「優勢意義」。

　　所謂的優勢意義指的是某影像在特定文化環境中容易被大眾解讀出的意義。

　　優勢意義的形成可能是受到有力者的影響，有力者可能是具有影像散播主導權的政府或商業、媒體集團。

　　優勢意義的形成與意識形態有關，意識形態是特定社會中被大眾視為理所當然的價值觀或共識。

　　意識形態有時是具有強迫性或壓迫的，即是強加在吾人身上的想法。但是，觀眾可以選擇接受或不接受影像所傳達的意識形態或優勢意義。我們可以選擇消極的抗拒，例如關掉電視機，或將這些影像另作他用，或者更激進的作法是：對原來的影像進行改編、改造或再創作。

　　另外一種作法是不管既有的優勢文化，另有人以自己的方式，利用原來不受矚目的元素，為自己打造另類的風格，並營造出非主流價值的文化。這些次文化不僅是對主流文化的反抗，也是一種個性標籤，有些人在這樣的次文化中建立自我並尋求認同。

　　次文化可能大家都已經理解，但是對於這一章提到的反拼貼或反挪用可能就不熟悉。底下一個特別的例子來說明。

　　觀眾其實是很喜歡八卦的，他們看影集或小說等等，有時候是在享受聽取八卦消息的樂趣。如果其中有什麼曖昧情事，他們可會不停思索其中的奧妙，甚至樂此不疲。

　　例如，美國影集X檔案，雖然這部片子涉及外星人、怪物等科幻元素以及政府的陰謀論等等神秘事件，但對於某些X檔案的影迷來說，最大的迷團是兩位男女角穆德與史卡力到底會不會在一起。

　　這種情形也發生在漫畫界，像我以前看的日本漫畫「棋靈王」（另名「棋魂」），就有人再討論兩個男主角進籐光與塔矢亮之間的曖昧情愫（喔，天，這世界真亂！）「棋靈王」是部描述少年學習圍棋的奮鬥過程，兩個男主角還只是國中生呢！

　　上述兩個例子是讀者自行解讀出新含意的狀況。相信大家感受到這世界正在如火如荼進行一種「腐敗文化」：喜歡看男戀情或女女戀情的故事，甚至以原故事為主角衍生許多新故事與情節。

　　真正的文本盜獵及反拼貼是先前上映的電影「福爾摩斯」。

　　請參閱：http://www.atmovies.com.tw/movie/film.asp?film_id=fsen40988045

　　我相信這部戲的導演抓住這股「腐敗潮流」，為福爾摩斯加入特別的元素（福爾摩斯與華生之間的曖昧情愫早就受到許多人的關注），製造更多話題與吸引更多觀眾。這部電影也變成商業大片了。請參閱底下這篇文章：就知道這股另類潮流是怎麼回事了：

http://siedust.pixnet.net/blog/post/25672285　　

　　當然，也有些莫名其妙的人士硬是要反文本盜獵，試圖阻止這股惡勢力，但顯然是有點螳臂擋車，自不量力，請參閱：http://philochampion.pixnet.net/blog/post/3482185

　　最後，我來補充一個文本侵入的經典例子，那就是「無間道之CDpro2」。受到侵入的電影為無間道三部曲，請參閱：http://app.atmovies.com.tw/movie/movie.cfm?action=filmdata&film_id=fihk30610065

http://app.atmovies.com.tw/movie/movie.cfm?action=filmdata&film_id=fihk30053680

http://app.atmovies.com.tw/movie/movie.cfm?action=filmdata&film_id=fihk70374339

 　　至於無間道之CDpro2，請參閱：

http://www.youtube.com/watch?v=NEdOcuOe778

它有很多集喔，請慢慢看。

　　電影無間道是經典啊！這個「CDpro2」也可以拿來當作教材經典範例了！相互輝映啊！呵呵！

   　就這樣，先討論到這裡好了，有空再聊。

　　就這樣，先討論到這裡好了。